Хүний үхэлд хандах хандлага нь хоёрдмол утгатай байж болно. Хүмүүс ихэвчлэн нэгэн зэрэг хоёр дахь төрөлт болох айдас, найдварыг мэдэрдэг. Философчид үхлийн үзэгдлийг эдгээр чиглэлд судлахыг үргэлж хичээж ирсэн бөгөөд энэ талаар нэлээд амжилттай ажиллаж ирсэн.
Эртний гүн ухаантнууд хүртэл үхлийн мөн чанарын талаар ихэвчлэн боддог байв. Хүний бие мөнх бус гэдэгт тэд эргэлзээгүй байв. Гэхдээ үхлээс хойш сүнс юу болох нь эртний гүн ухаантнуудын хувьд үргэлж нууц хэвээр байсаар ирсэн.
Агуу Платоны дагалдагчид хоёр үндсэн шалтгааны хоорондох мөнх бус байдал эсвэл үхэшгүй байдлын нотолгоог олохыг хичээв. Тэд сүнс үүрд оршдог, эсвэл ухамсар бол амьдралын туршлагын дурсамж юм гэж тэд таамаглаж байв. Аристотелийн дагалдагчдын хувьд тэд дэлхийн бурханлиг зарчимд итгэдэг байв. Сонирхолтой нь, синикууд үхлийн үзэгдлийг маш их дорд үздэг байв. Тэд дэлхийн эв найрамдлыг алдагдуулахгүйн тулд амиа хорлож магадгүй юм.
Ром, Грекийн гүн ухаантнууд үхлийг бүх хэлбэрээр томруулдаг байв. Тэд хамгийн сайн үхэл бол өөрийгөө цээжээрээ сэлмэнд хаясан эзэн хаан эсвэл баатрын үхэл гэж таамаглаж байв. Гэвч Христийн гүн ухаан нь эсрэгээрээ амьдралыг үхэлд хүргэхийг үргэлж хичээдэг. Христэд итгэгчдийн хувьд үхлийн айдас нь Бурханы шүүлтэд аймшигтайгаар илэрхийлэгдэх ёстой байв.
Дундад зууны үед үхэгсдийн ертөнцийн айдас, үхлийн айдас хоёр холилдож байжээ. Тиймээс дундад зууны Европт хойд ертөнцийн аймшиг маш их байсан. Гэвч XVII зуунд энэ айдас зарим талаар бүдгэрсэн байв. Математикийн аргументуудын тусламжтайгаар философичид хүмүүст их сайн зүйл хийсэн, хүн төрөлхтөнд хор хохирол учруулах чадваргүй Бурхан байдаг гэдгийг баталсан.
Гэгээрлийн философичид үхлийг дэлхийн нүглийн шийтгэл гэж үздэггүй байв. Тэд үхэл ба тамын зовлонгоос эмээх ёсгүй гэж тэд үзсэн. Зөвхөн XIX зуунд Шопенгауэр "үхлийн үнэн" -ийн асуудлыг томъёолж чадсан юм. Түүний үзэл бодол нь үхлийн тухай Европын санааг эрс өөрчилсөн гэж би хэлэх ёстой. Тэрээр амьдралыг үнэний бодит биелэл хэмээн тунхаглав. Гэвч философич Ф. Ницшегийн хувьд үхэл нь үйл ажиллагааны жинхэнэ хурдасгуур болж, хүн бүх амин хүчээ хүчээр дайчлахад хүргэсэн юм. Л. Шестов гүн ухаан нь өөрийгөө үхэлд хүргэх бэлтгэл гэж нэрлэж, алдарт Платоны хэлсэн үгнээс иш татав.
Хорьдугаар зууны гүн ухааны сургуулиуд үхлийг цаг хугацааны ойлголттой адилтгаж байсан нь мэдэгдэж байна. Философичдын үзэл бодлоос харахад хүн зөвхөн гадны зарим ажиглагчдын хувьд мөнх бус байсан, гэхдээ өөртөө биш. Энэхүү энгийн санааг орчин үеийн философи, шинжлэх ухааны сэтгэлгээний онцлог шинж болох релятивизм зарчим баталж байна.
